《沉思录》读后感（精选5篇）推荐度： 《沉思录》读后感精彩4篇推荐度： 《沉思录》读后感精彩6篇推荐度： 热点范文

读完一本名著以后，相信大家都增长了不少见闻，这时最关键的读后感不能忘了哦。你想知道读后感怎么写吗？书痴者文必工，艺痴者技必良，以下是可爱的编辑帮家人们找到的沉思录的读后感【优秀10篇】，仅供参考，希望能够帮助到大家。

对于生命，我们需要的是思考，需要的是细细品味。我一般选择寂静的夜晚来聆听季羡林先生的教诲，只有这样，我才能从他的沉思中引发我对生命的反思。

用什么词语来形容这本书呢？震撼力？一个年过九旬的老者用词应该是平和淡定的，但在这看似必然的规律中往往爆发出惊人的思想火花。这是一个智者长年累月的积累。

我目视先生的书，书的题目告诉了我答案。这是一位年过九旬的老者倾其一生的思考凝聚成的智慧结晶，我们思考了一个问题，一点问题，一些问题，他却思考了一辈子问题，他不断的思考，思想也就给了论题以源源不断的生命力。正是这种生命力缩短了我渐悟人生命题的时间。

人类能永存，能达到大同的境界。在向大同之域前进的途中，每一代人都有必须完成的使命。人生的意义也就在完成使命中得到实现。

先生思考人生的见解是独到的。但他并不特立独行，只是从不人云亦云。人生的契合应该在线上而不在点上，或许一样平淡无味的连成直线，或许一样跌宕起伏的连成曲线。先生对于世事的剖析是充满睿智的，同时又有一种无奈感：“我没有对任何人打击报复，并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。”先生是孤独的思考者。虽然他深知：“在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客。”但是，在他内心，却渴望与知己举杯邀明月，共谱人生曲：“我不谬托自己是锡予先生的知己，我只能说锡予先生是我的知己。”我们并没有读到舍我其谁，鹤立鸡群。但却读到了相得益彰，另辟蹊径。

每个人的人生都是一部电视剧，自己是主角，但一个人是不可能演下去的。所以人生不是孤独的。

“做人”是中国人一直很重视的问题，在励志书，人脉关系书泛滥的今天，“做人”的话题更打上了这个时代的烙印，多了惶恐与艰难。太想取悦于这个世界，而不知道这个世界的完美源于你颓唐的、忘却一切的、甚至忘我的……

现代人的焦虑，不自在，往往不是因为把自己看的太重，就是因为太想取悦他人。

我觉得，一个作家最重要的品质是爱祖国，爱人民，爱人类，在这三爱的基础上，那些皇皇巨著才能有意于人，无愧于己。先生对于文学的论断是经过深思熟虑的，一如他自己的文风：沉稳、大气、厚重、凝练。

我们能感受到先生学术观点的凝聚力，是因为中华文化之花早已在我们每个中国人的骨子里生根发芽。先生的学术观点不拘泥于小处，而是着眼于大处：“我缺少慧根，毕生同佛教研究打交道，却不能成为真正的佛教信徒。但是，我对佛教的最基本教义‘万有无常’却异常信服。我认为，这真正抓住了宇宙万有的根本规律，是谁也否定不掉的。”

生命在于运动，身体的运动强健了我们的体格，而头脑的运动则增加了我们的智慧。生命需要沉思，外部环境是喧哗的，处世是艰难的，我们更需要一颗平静祥和的内心，以我们的智慧去迎接漫漫人生路。

当脱离质料的外衣的时候，沉思所形成的形式，而那生命本身的目的，又是多么地遥不可及。一点生命的微光，又究竟在漫长的岁月中占了几何。光阴的一瞬对于个人来说也许便是全部，但却在永恒的时间长河中微不足道。远古的圣人已经离去，他的名望在一代代的传颂中也将被时间慢慢消磨直至彻底消散于天地之间。人所生活的一隅不过是无尽的时间中的一隙，无尽的空间中的一粒，那么所追求的欲望，快乐又是多么的渺小阿。

但除却质料与形式这种所依附的东西，什么是真正的本我呢？是理性，是一切存在的根本目的。无理性的个体为有理性的个体而存在，有理性的个体为有理性的个体而相互存在。让理性支配我们的生命而不是那诱人的快乐，快乐是短暂的，而理性则如同原子的存在一般永恒。瞽叟即使从来没有见过太阳，他也能够通过理性去感受阳光的质性。

听从理性的支配，既然万事万物永恒处于变动之中，那么又怎么会为了变化而伤心或愤懑以至于使得我的本性被埋没呢？就在不久之前我也还只是一堆原子与元素，而不久之后我又会回到这种状态，那我还有什么可以担忧的呢？在神性的流溢之下，支配的理性，宇宙的本性，皆在这一片秩序之中。又或者说命运女神从未垂青，正如布兰诗歌中O FORTUNA所唱诵一般，阴晴圆缺，变化无常，但个人的道德，正义，与理性，在命运女神的注视下，在生命之烛的映照中，在分给个人的不可估量的永恒中微不足道的一部分中，不要忘记，这是人的真正的本性。既然火光不会在蜡烛熄灭前消失，那我们又有什么理由不在生命之火中为这些高尚的情操而保有呢？

纵然万物皆是尘埃与泡影，在神性的流溢之下，在这短暂的话剧之中，是否能够满意地退场了呢？

借助光芒看见至善的真理，个体的本性是整体本性的流溢，那又何必追求个体的快乐？快乐不是善，在真理的火炬中，是一切形成的原则。即使灵魂无法看见，那么我是否看见了神呢？那路边的一颗草，一粒石头是神吗？我正在面对着的计算机是神吗？神与我同在吗？神是绝对真理的持有者吗？亦或是它就是绝对真理的本身？

注重理性的要求并去实践它。运用这些规则以使自己免于苦恼。况且我们已经有了理性的健全的灵魂，那为什么我们还会争吵不休呢？

失去的是现在的，未来的也是现在的，长与短在永恒的尺度下没有意义。现在是唯一能被夺走的东西。变化是宇宙的真理。

《沉思录》是一本写给作者自己的“笔记”，意在自我反省。所以在某种意义上，这本书“意外地”给所有人呈现了一个人赤裸裸的灵魂。后世的人也是有幸“意外地”获得了这笔精神财富。

我时常在感到浮躁时捡起这本书，这本书像是一面镜子，我在从中得以窥见我的灵魂，所有丑陋的和需要改善的部分。罗曼·罗兰似乎是在《约翰·克里斯朵夫》中讲过，读书是在读自己或者是在检查自己，而不是在读书，这句话用在这本书上尤其适合。有心人都可以在这本赤诚的反省书中照见自己的灵魂。历史上并不是只有这一本剖析自己灵魂的书，后世的基督教哲学家奥古斯汀也写过《忏悔录》，近代的法国哲学家卢梭也写过《忏悔录》。但不同的是，古罗马皇帝马可·奥勒留并没有打算把《沉思录》公诸于众。因此《沉思录》中重复的道德说教是更为真诚和动人的：这是一个人在一遍又一遍地告诫自己应该如何生活，最终在自己的灵魂中刻下这些信条。因为如同马可奥勒留所抑制的非理性的情感和欲望，遗忘也是强大的习性，一定要不知疲倦地告诉自己才能记住。他写道：“你时常怎样想，你的灵魂便是怎样的模样，因为灵魂是受思想的熏染的。”（第61页）

回头再看看马可·奥勒留的身世，他是历史上被誉为罗马帝国五贤帝中的最后一位，而罗马是当时世界上最大的国家。他在一个富裕的家庭中长大，衣食无忧，很难想象为什么出身于这样阶级的人会选择“斯多亚式”（另译：斯多葛）的生活方式，尤其是当你联想到另外一位伟大的斯多亚派思想家爱比克泰德出身于奴隶阶层。当然，我并不是在奇怪居然有个奴隶成为了一个哲学家（因为苏格拉底也是一生一贫如洗，虽然他不是奴隶），而是在奇怪一个位高权重，甚至是当时世界上最有权的人居然成为了一个哲学家，而且是斯多亚哲学家，而不是（更有可能发生的）伊壁鸠鲁主义者（字面意思上的享乐主义者）！斯多亚哲学流派，广为人知的是它的禁欲主义观念。（这个哲学流派是希腊化时期最重要的哲学流派之一，此外还有伊壁鸠鲁主义、怀疑主义、柏拉图主义等等或多或少地继承了苏格拉底（柏拉图）等人哲学的流派。）斯多亚学派主张宇宙是统一的实体，是一种有秩序的、规律的整体。这是一种古老的宇宙观，它是”Cosmos”（有秩序的、和谐的宇宙）而不是“Universe”（作为物质的总和的宇宙）。这种观点相信存在一个宇宙的原则，即自然法，而人作为宇宙中的一小部分，应该依照自然（法）而生活，宇宙是理性（秩序的）的，所以作为其部分的人也应该理性地生活。奥勒留写道：“你是宇宙整体的一部分。你从何处来便将消失到何处去，也可以说你将经过一番变化而回复到那造物者的理性里去”（第39页）。因此，在生活中，斯多亚主义者认为我们应该摒弃生活中的欲望、激情，不贪图享乐，因为人的本质是理性的。这样的教条直觉上更适合于贫寒的人，因为他们一开始就没有更多可以失去：他们没有名誉、财富、权势。相对来讲，作为一个帝王，奥勒留所需要克服的则更多，他有以上所述的所有，甚至可以说，他可以拥有所有他想拥有的东西（当时）。试想一下，在今天，作为一个普通人（不是中产、上层阶级），能够丝毫不留恋现在所拥有的一切东西吗？对于我们来说，尽管生活中有诸多不顺，也会眷恋所拥有的东西，比如各种廉价的娱乐。当然，你也可以说，或许他厌倦了所有东西都唾手可得的生活，因此放弃甚至更为简单，那么，现在又有几个应有尽有的名人放弃了他们所拥有的一切呢？我想不出来。19世纪的英国历史学家阿克顿有名言：权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。财富和名誉可以类比之。因此，奥勒留作为罗马帝国的皇帝，成为一个斯多亚主义的哲人是极其难得的。

在这本《沉思录》中，可以窥见一个伟大的灵魂是怎样的，他写到死亡：“死，和生一样，是自然的一项秘密——几种元素的组合，又离析成为那几种元素——绝不是什么可羞耻的事，完全合于理性动物的本质，与人生的法则亦无任何抵触”（第37页）；写到为人处事：“每日清晨对你自己说，我将要遇到好管闲事的人，忘恩负义的人，狂妄无礼的人，欺骗的人，嫉妒的人，孤傲的人。他们所以如此，乃是因为他们不能分辨善与恶。但是我，只因我已悟了那美丽的‘善’的性质，那丑陋的‘恶’的性质，那和我接近的行恶者本身的性质——他不仅与我在血统上同一来源，而且具有同样的理性与神圣的本质所以我既不会受他们任何一个的伤害（因为没人能把我拖累到堕落里去），亦不会对我的同胞发怒而恨他。”（第14页）写到如何生活：““随时下决心，像一个罗马人像一个大丈夫似的那样坚定，无论做什么事，都要小心翼翼，严肃而不虚骄，要怀着慈悲、自由与公道；不可稍存其他念头。你可以做到这一点，如果你在一生中做每一件事都像是做最后一件事一般，避免一切的粗心大意，避免一切违反理性的的感情激动，避免一切虚伪、自私，以及对自己一份命运的抱怨。”（第6页）千年后的今天，我们依旧能够从他（以及其他东西方伟大的思想家）的思想中学到一些人生智慧，这真是一种神奇的事。毕竟人类的生活方式、知识水平已经发生了极大的变化。或许的确是有一种人之为人的本质——在一定程度上是永恒的。历史上只有少许人在思想的尽头发现了它。而普通人既没有发现它也没有兴趣发现它，毕竟“存在”已经足够美好，不一定要发现“本质”才能生活下去，尤其是大部分人生活较为舒服的今天。此外，斯多亚哲学是关于一个人该如何生活的最好的哲学之一。它的伦理学继承了苏格拉底（柏拉图）关于美德的一部分思想精髓，认为人最重要的美德是：智慧、勇敢、节制、公正，拥有这些美德，人就能过一个好的生活，甚至来讲，斯多亚哲学所教导的是：美德本身就已足够。或许我们不能放弃生活中大部分激情——使我们快乐的事物，但同时也能认识到，就算没有这些外在的事物，一个人也可以过一个充足的生活。如奥勒留所写的：“所以从今以后，你该隐退到你自己那块小天地里去，不要过分紧张，不要急躁，要从容自持，要像一个人，一个有个性的人，一个公民，一个尘世凡人，那样地去面对人生。”

“君子赠人以言，庶人赠人以财。”《沉思录》就是一个君子——奥勒留，思想汇聚成语言的集锦。书中汇集了社会和个人伦理，精神信仰，理智的诚实，平衡的中道，温和的坚定，此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思维内容，却在奥勒留的笔下协调统一，在他的著作中获得一份宁静和谐。

习惯是一条巨缆，我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。因为有了习惯，我们才不会被一阵什么风吹跑。或许，《沉思录》中每一句话就是一根线，拧在一起，就成就了无数人思考的习惯。也许正因为如此，《沉思录》成了无数人的枕边书，直至我们敬爱的温总理。

奥勒留说不仅把自己视为一个罗马公民，也把自己视为一个世界公民。他的哲学思想与其说是尊重人，看重人，不如说是尊崇人的理性和责任。《沉思录》与其说一本著作，不如说更像是灵魂的低语。

阅读《沉思录》，我不知道从何时开始阅读的，也不知何时结束了这本书的阅读，因为一直在枕边，只是今天闲暇时无意中发现每一页上已经都标有记号，由此证明我都已读过，但绝对不是每页都只读一次。读这本书，可以随时拿起，随时放下，一次能读多少就读多少，不必一次读完，也不必按顺序读。因为人的思维本来就是散漫的，对于生活在喧嚣城市中的我们，最重要的是我们一天中能有多少时间能让自己深入思考，能让自己从繁忙中抽出属于自己的宁静。《沉思录》就有这样一种魅力，它能帮助读者进行一种精神和德性的训练，阅读时能感受到一种从纯净心灵中汩汩流出的美。

我们都是自己灵魂的主宰，生活的目的不同，掌舵的方式也不同。但是，我们都追求乘风破浪的力量，也寻求喧嚣中宁静的港湾。《沉思录》是对我们看不透的生活的梳理，奥勒留给予我们整理生命的方式。

马克·奥勒留作为古罗马的皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。

这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。

在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己，书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫。

这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。每个人都要对自己的同类友好，都要做出有益社会的行为。

如书中有一篇是这样说的：“有一种人，一旦做了好事，就当作是对别人天大的恩惠及在他的账簿上。还有一种人虽不至于如此，可在心里人就把别人当做受惠者，觉得人家欠他的情。第三种人呢，似乎从来没有意识到自己做了好事。这样的人就像一架葡萄藤结出的葡萄，并不因为自己的果实要求什么报酬。”

奥勒留要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是：德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。

这是一本富有哲学思想的书。作者受斯多葛学派的影响，书中充满哲学的思辩。他认为“死亡与生殖一样是自然的一个秘密，是同一些元素的组合与分解，而全然不是人应当羞愧的事情，因为它并不违反一个理性动物的本性，不违反我们的结构之理。”至少那时的马可·奥勒留对生命有一种理性的认识，而不依附于神学思想，这是难能可贵的。此外，他还认为事物总是不断地运动变化的，而且相互联系着，他说“正如一切存在的事物都被和谐地安排在一起，新出现的事物不仅表现出继续，并且表现出某种奇妙的联系。”“我是由形式和质料组成的，它们都不会消逝为非存在，正像它们都不可能由非存在变为存在一样。那么我的每一部分就都被变化带回到宇宙的某一问好分，并将再变为宇宙的另一部分，如此永远生生不息。”由此作者发出要关爱人周边的人。

这是一本有关道德教育的书。作为帝王，他热爱学习，但学的不是用人御人之术，也不沉迷于权力情欲之中，他重视对自我更深层次的探索，也充满对人类道德的思考。这对现代人有很大的启发意义。我们不得不承认，随着社会的发展，物质文明日益丰富的同时，现实社会的精神文明却在悄悄退化，而《沉思录》正是让我们重新找回“逝去的文明”的钥匙。在本书首卷中，我们便能读到这样的话，“从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒”。“从我父亲的名声及对他的追忆，我懂得了谦虚和果敢。”“从马克西默斯，我学会了自制，不为任何东西所左右。”他极力宏扬人性的真善美，认为这才是人的本性所在。 “待人宽，责己严”的古训人人都知道，但是在工作和生活中，却不容易做到，所以马可说，“不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我们应该做的，是多将思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能为家人、为社会做些什么，“当你不把你的思想指向公共利益的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人上”，因为，注意别人的缺点和行为，将使我们忽略观察我们自己的缺点和行为。在当今，以自我为中心，自我不断膨胀的世代，这是一曲清凉剂，让我们清醒，少埋怨社会，多想想自己为社会做了什么。

这是一本对人生充满思量的书。在马可的时代，还是由神权所统治。但作者有勇气挑战自己内心，这是悟性的开启，是人认识自己和神灵的最关键一步。他想到这世界如果无法改变，那么只能选择改变自己。他试着借助自己的'创造力，用那些哲学、伦理和逻辑来摆脱内心困境。他对善与恶的思考，痛苦与快乐的选择，正直与阴谋，权力与义务等，其核心思想其实就是人类的道德。在人类几千年历史中，真正扮演救赎角色的其实便是我们人类自身的道德。如此说来，人的一生，原也是同内心欲望战斗的一生，而战斗的终极目标，不过是道德。如果我们能战胜自我，由一个高尚的道德所引导，那么这个社会的丑陋面也会随之淡去。

这是一本用灵魂写成的书。马可·奥勒留他告诫人们在轻看世俗的荣誉、名声，他说“多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了”“不要老想着你没有的和已有的东西，而要想着人认为最好的东西，然后思考如果你还未拥有它们，要多委热切地追求它们。”

书中也充满了心理学的知识，马可·奥勒留认为引起我们情绪变化是不是事物本身，而是我们对事物的看法，这与ABC理论是完全一致的。

本书的最后一章节还特别论述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他说：“希波克拉底在治愈许多病人之后自己病死了。占星家们预告了很多人的死亡，然后命运也把他们攫走。亚历山大、庞培、凯撒在粉碎数以万计的骑兵和步兵、频繁地把整个城市夷为平地之后，他们最后也告别了人世。”作者再三向人们展现，死亡是自然规律，是每个人的必然归宿，是天命。圣贤也好，皇帝也好，平民也好，谁都无法逃脱。必然面对的事情，恐惧是没有意义的。这就引发了我们对于死亡的思考：如何让有限的人生活得更有价值、更精彩。要让人生活得更有意义，就得从个人的修养着手，无论是品德修养还是业务素质，都需要不断地自我提高。一个人只有奉献于社会，有益于社会，才是有价值的。所以政府官员多读此书很有必要。

在本书中，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己，书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是本我与自我的交谈，这是解剖灵魂，对自己进行告诫。比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”他总是这样在书中狠狠地拷问自己。如果我们的精神水平尚不能到达自我批评的高度，那至少，我们可以通过阅读，接受《沉思录》给我们灵魂的洗礼。

轻轻地，我把那个绿本子合上了，但是，此时此刻，我的情绪却无比沉重，手中捧着那本沉甸甸的书，心里塞满了对人生的感悟。之前一向不明白为什么我们敬爱的温总理那么喜欢这本书，此刻最后懂了，它不仅仅能为我们净化心灵，洗去俗尘，而且能让我们深刻明白“我思故我在”的道理。

曾记得，在康德的墓志铭有这么一句话：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”由此可见道德法则于我们的重要性。这个道理或许很多人都明白，但是能真正做到的又有多少呢？

道德这东西无色无味，既看不见，也摸不着，唯有用心才能领悟。之前，对于道德和人性的探索一向只停留在表面，直到我读了马可。奥勒留的《沉思录》后才有了较为深入和系统的思考。《沉思录》是一本能够为那些寻求生命更深层境界的人，铺设灵魂阶梯的好书，它不只是尼采的哲学思考，也不同于罗曼罗兰的文钞，这是一本用灵魂写就的不朽之书。

《沉思录》的词句不显华美，却词词打动人心，句句发人深省。其中让我最震撼的一句话是：“热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢？”是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不应去无谓地痛苦。既然能够选取笑，为什么还要哭呢？你就应要感谢上苍，因为你比别人有更多的锻炼机会，只要你相信自己不是弱者，能够承受苦难，那么你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金，光芒四射！

当然，在《沉思录》中，这样的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一细说，恐怕要耗尽我的余生。

《沉思录》给我的启示也很多，其中最深刻的有四。

第一，适者生存。

适者生存这一法则不仅仅仅只适用于动物界，对我们人类也同样适用，尤其是在当今竞争越来越激烈的社会，稍不留神，可能就被社会遗弃了。这绝不是危言耸听，而是活生生的，残酷的现实，如果你不想成为社会的弃婴，你就务必学会适应周围环境，适应整个社会。

第二，挺住精神。

人需要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者是那种锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与大度。所以，当你在苦难中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就过去了。

第三，寡欲多福。

欲望，是人的本性。自我们出生的那一刻起，我们就被各种形形色色的欲望所包围。为了欲望，我们劳心劳力，可到头来除了累之外，似乎并没有得到什么。放下你心中过多的欲望吧，我们需要只是那适当的正确的追求，只有这样我们才能活得简单，活得精彩。

第四，辩证思考。

犹如硬币，任何事情都有两面。遇事，要辩证思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在绝对好与绝对坏的事情，所以，当我们失败时，要想想得到了什么；成功时，要想想失去了什么。-这样我们的人生才能过得有滋有味。

这天，随着社会的发展，人们的生活越来越好了，但是精神却慢慢地干涸了，而《沉思录》正是浇灌精神之花的甘露！

班主任曾推荐一本叫《沉思录》的书，作者是马可·奥勒留。起初看时并不认为这本书写得很好，可后来我对它改观了，原因在于作者睿智而深刻的思考如和煦的春风抚平了我的焦燥的心。

“每个人都仅仅生活在现在，丧失的也只是现在。”提醒我们要把握现在，珍惜时间﹔“当你十分烦恼或悲伤时，想一下人的生命只有一瞬，我们都很快就要死去。”教会我们不要被无意义的事折磨﹔“人们互相蔑视，又互相奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。”警醒我们做一个真实的人……

《沉思录》快被我读完了，书的最后一小章节使我颇有感触。马可·奥勒留在书的终了谈了一个人生终了会遇到的问题——死亡。《沉思录》全书都在谈理性，将死亡这个问题放在最后，是不是想告诉我们死亡是最需要理性看待的呢？也许是的。世上总有不少人看不清死亡，即使是将化为一抔黄土。幸而我们遇到了《沉思录》，它总结出了人生应遵循的几个准则，也告诉我们死亡不是一件可拍的事。的`确，有些人会常存在我们心中，马可·奥勒留就是其中一位。

《沉思录》是一本好书！

做符合本性的事，做有益于身边的人和自己的事，让自己的行为和活动循规有矩。这是最近从中得到比较有感觉的想法。如孔子所言“不逾矩。”

如果有什么人做错了事，那么损害的是对他自己。但也许他没有做错事。这是自己觉得最难想通和去处理的。

最近我尽力挽回失去的东西，用尽浑身解数去讨好它，而她却将一块巨大的石头堵住我走出深井的路口。我也不畏惧死亡。我可以学习李广骁勇抗战，我也能委曲求全。无论怎样，一切都是为了它的回心转意。而最后的无言以对那一刻，我确定错误的故事开始了，悲惨的结局诠释这个没有人的夜晚的凄楚。

愁脉脉，恨君不似江楼月，未满还亏。

在这个多愁的季节，许多人会选择情感寄托。风花雪月。柔情蜜意。多么令人窒息。

那一刻的谢意，我辞去千百年的爱意。

认识之前，我倾尽所有的诺言。当诺言变成白纸时，我已经丧失本性。可不曾为本性做出什么事。而按照本性做的事情往往是x的。因为不能控制对它的依赖。

而本性正常的我没有做错事，真的有伤害是自己。

走过忧伤之路后，做些有益于双方的行为，而不是单单沉浸泡于那段伤疤回忆。按照书中说的，不要无知的作无谓的交谈。我会说些让人喜欢又伤心的话，却是真的想让喜欢的人不要离开我。而有很多事情不尽人意，才证实我的无知。要不我怎么对它念念不忘呢？身边有那么多值得我珍惜的人。

我换发型，换手机号码，换装饰来修整我整个枯黄的身躯。

我选择与有同样原则的人一起生活。只是有某种它能够是一直以来我信任的，它也信任我的甚至超过亲情的关系的。这也是本性做的事。

告别过去，迎接未来。在来自外部事物的打扰中保持自由。这是最近必须做的。否则我永远做着不是错误的错误事。

别以为走了乌云就是雨后的天空，别以为走了狂风就是宁静的空间。

我继续下去做值得的事。

读《经营沉思录》时，一开始觉得很乏味，可是在读完第一章时却发现：这都是我们明白的道理，可我们却没有遵循，这本书正是告诉我怎么样实践它。从这本书中，我懂得了：人与人要相互体谅，不要因为一点小事闹翻，我们要学会忍耐，学会避让，因为愤怒就是在摧残自己。像这样的道理，这本书解释了很多。我想，如果我们想做好这些，就一定可以做好，虽然有些有点难，但是难做不等于不能完成。松下幸之助能把最深的道理用最直接的方式表述出来，靠的就是他的用“心”，用心工作、用心为人、用心学习，用心领悟，只要本着正确之道去用心，所有的问题都是能迎刃而解的。《经营沉思录》给我的启示很多，其中最深刻的有四条。

1、适者生存

适者生存这一法则不仅仅只适用于动物界，对我们人类也同样适用，尤其是在当今竞争越来越激烈的社会，稍不留神，可能就被社会遗弃了。这绝不是危言耸听，而是活生生的、残酷的现实，如果你不想成为社会的弃婴，你就必须学会适应周围环境，适应整个社会。面对竞争激烈的社会和市场环境，我们始终要不断探索和学习，现在的加油站不仅仅提供加油，更加注重服务和体验。因为只注重加油的加油站注定会被市场淘汰，优胜劣汰，适者生存这是大自然万物的生存法则，所以我们油站需始终秉承“客户至高上，服务无止境”的原则。

2、挺住精神

人需要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者是那种锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与大度。所以，当你在苦难中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就过去了。在油站基层工作，是一项挑战性极大的工作，对内我们要管理好油站内的不同性格的员工，对外我们面对的是五湖四海的客户，这就要求我们站长时刻需要有一个稳定的情绪和平和的心态，遇到难题时不轻言放弃。

3、寡欲多福

欲望，是人的本性。自我们出生的那一刻起，我们就被形形色色的欲望所包围。为了欲望，我们劳心劳力，可到头来除了累之外，似乎并没有得到什么。放下你心中过多的欲望吧，我们需要只是那适当的正确的追求，只有这样我们才能活得轻松，活得精彩。在油站工作，我们也会面临很多诱惑，尤其是在油卡使用和发票管理方面，作为站长更应该以自我为表率，遵章守纪，廉洁从业，带领大家形成共同的价值观和行为准则。

4、辩证思考

犹如硬币，任何事情都有两面。遇事，要辩证思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在绝对好与绝对坏的事情，所以，当我们失败时，要想想得到了什么；成功时，要想想失去了什么。这样我们的人生才能过得有滋有味。加油站的管理更需要换位思考，在员工有困难、有埋怨的时候不仅仅是用生硬的政策去解决，而是站在员工的角度去体会他们的工作处境和心理需求，培养员工的认同感和归属感，这样员工在服务客户时也能更加积极主动。

今天，随着社会的发展，人们的生活越来越好了，可是精神却慢慢地干涸了，而《经营沉思录》正是浇灌精神之花的甘露！这本书在帮助我前行，引领我探索人生的意义，找到自我的价值，虽然我们难以改变周围的世界，可是我们可以改变自己，从身边的小事做起，以更好的精神面貌服务客户！