该页是勤劳的小编给家人们整编的心灵百叶窗现代文阅读及答案【优秀5篇】，仅供借鉴。

①你的心灵小木屋，有与外界沟通的窗口，那心灵之窗，你安装百叶帘了吗？

②常常地，你为那从窗口满泻而入的金光，满心欢喜，无比自豪。是的，人生怎能没有光明，心灵怎能任其幽暗？心灵小木屋，必得有大千世界的光和热涌入，才会有生机，有生趣，才能酿出灵感，产生出创造的冲动。所谓幸福与欢乐，与心灵门窗的畅开程度，一般来说，是成正比的。

③但是，在生命历程的某些时段，外界所射入的光，未必都是纯净的阳光。你取得了某些成绩，获得了某些收益，于是，捧场的光、阿谀的光、嫉妒的光、怀疑的光，都可能灼热刺目地破窗涌入，或许令你兴奋莫名、忘记了自己的实际斤两；或许令你顿生烦恼、不能冷静自持。这时，□□你的心灵之窗安装了操纵自如的百叶帘，□□，你就可以灵活调整那叶片的开合程度，使那些光线恰到好处地透射进来——你需要适度的鼓励之光，以滋润你那在奋进中也许有些疲惫的心灵；你也应该适度地容纳批评挑剔之光，以使自己清醒地认识到自己的不足。

④不过，当下的中国人，因成功发财而受到强光照射的，毕竟还是很小的一部分，中间状态的所谓芸芸众生，多有不如意事常八九之叹；还没有走上社会的学生，学业的压力、考取高一级学校的压力、家长望子成龙的压力、同学间公开竞争与隐性攀比的压力，都不小；从技校或大学毕业出来的青年人，求职的压力、求到职后工作任务的压力、特别是人际交往间怎么也磨合不好的压力，都会使心灵里蓄满焦虑。在这种情况下，适当开大心灵的窗户，增加进光量，并扩展自己的视野，可作为第一步措施。但天有阴晴风雨，不能总是企盼外光来疗救自我心灵因焦虑而派生出的幽暗低沉；再说，瞭望外面那精彩的世界，这山望去那山高，懂得山外有山天外有天，固然有激励自己在这以竞争为发展机制的社会中，胸怀抱负艰苦奋斗，以期能跻身成功人士行列的好的一面，但过多地外望，欲望膨胀，把心旌弄得噼啪乱卷，也可能会生发出好高骛远、不自量力的浮躁乃至非分之心。这样，就必须采取第二步措施——安装窗帘，使自己和窗外的光线与风景，保持以能变化的互动关系。

⑤在生命的某些时刻，不仅卷起百叶帘，而且洞开窗扉，让外界的阳光、气流，挟带着人间的复杂滋味，任其涌入，当然是必要的，也往往会给我们带来生命中最直接的快感。

⑥但是，在生命的更多时段，还是以心灵之窗的百叶帘，把内心的光线与氛围调节在对自己最恰切的状态吧。如果外界泻入的光线太强，就把百叶合拢一些，保持一派安谧平静；如果外界一时阴雨绵绵，就点燃你的心灯，把你的心灵小木屋照得和平时一样明亮。

⑦你那心灵小木屋的窗户还没有安装百叶帘么？莫迟疑，快动手，赶紧把它装上！

1.阅读全文，说说你对标题心灵百叶窗的理解。（4分）

2.联系上下文，填入第③段空格处的词语恰当的一项是（4分）

A.因为但是B.即使那么C.虽然但是D.如果那么

3.第⑥段中加点的泻入的光线太强一时阴雨绵绵分别指代什么内容？（4分）

泻入的光线太强：

一时阴雨绵绵：

4.根据本文表达的基本观点，判断下面两句名言能否作为本文的道理论据，并说明理由（4分）

名言一：胜不骄、败不馁

名言二：见贤思齐焉，见不贤而内自省也

5.结合你的一次经历，谈谈对所谓幸福与欢乐，与心灵门窗的畅开程度，一般来说，是成正比的这句话的认识。（3分）

参考答案：

1.（4分）百叶窗可以自如地调整叶片开合程度。心灵百叶窗是说人要善于调节自己的状态，面对外界是非风雨。

2.（3分）D

3.（4分）泻入的光线太强指代成功发财（取得成绩、获得收益）的时候；一时阴雨绵绵指代人生因不如意而心灵蓄满焦虑时。

4.（4分）判断1分，理由1分。示例：

名言一可以作为论据。（1分）胜不骄，败不馁是说取得成绩的时候不骄傲自满，失败的时候不气馁，可以用来论述本文正确面对外物的得失这一观点。

名言二不可以作为论据。见贤思齐焉，见不贤而内自省也是说思和内省是促进自己提高的方式，与本文论述的观点不符。

5.（3分）应围绕外界对人的积极影响谈。认识2分，结合实例1分。

12.【答案】AD。

13.【答案】C

14.【答案】①演员演岳飞像岳飞，演秦桧像秦桧，就是从“我”进入“非我”。②演员在表演中使自己变成岳飞、变成秦桧，则是在“非我”中失去了“我”。(或答为：演岳飞、秦桧像岳飞、秦桧，却不使自己变成岳飞、秦桧，则是在“非我”中体现了“我”

15.【答案】①在创作中，只有渗入了作者的思想感情，表现他对客观现实的态度，作品才能感染人、打动人，才能影响现实，改造现实，达到创作目的。所以不可无“我”。

②在欣赏中，只有表现出个人的独立态度和鲜明个性，才能发现艺术世界与现实世界的联系，才不会在欣赏中迷失自我。所以，不可无“我”。

(1)艺术活动，不管是创造也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。在艺术活动中要是抽去了“我”，抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。

(2)当然，离不开“我”，并不是只有“我”。“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我”。所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。

(3)文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的、形象的反映。不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”的过程。

(4)另一方面，文学作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；它是有目的的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实而反映客观现实的。所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反应中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。而这，我认为正是创作的主要之点。创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。所以，在创作活动中，决不可无“我”。

(5)表演艺术最能说明这种创作的辩证法。俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。演员演岳飞就应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。演员不应该完全丢掉自己。他仍应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。

(6)对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首页必须走进这个世界中去。不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情当作你自己的思想感情。也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的`鲜明的个性—“我”来。所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。

(7)艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须现有丰富的生活、真切的体验；就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能领会欣赏这一作品。而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是及谈不上创作，也谈不上欣赏的。

(选自《钱谷融文论选》，有删节)

心灵百叶窗读后感

在杂志里看了这样一篇文章，叫做《心灵百叶窗》。让我茅塞顿开，懂得了做人的道理。

就像作者所说的，每个人走过人生道路时，都拥有一间心灵小木屋，墙上装有一个百叶窗，它就是你的心灵之窗，是与外界沟通的窗口。

但是，在生命历程的某些时段，未必都是纯净的光。当你获得某些成绩时，于是，捧场的光、鄙夷的光、嫉妒的光、怀疑的光……都可能灼热刺目地破窗涌入。这时，你就要学会利用百叶窗上的百叶帘将那些对自己有用的光透射进来。

我个人认为，那些对自己“有用的光”，未必要对自己完()全有利，这话是什么意思呢？就是：在你为自己透射鼓励之光滋润你奋进中疲惫心灵的同时，也应该适当地容纳批评之光，这样可以让你清醒地认识到自己的不足，甚至还可以更深层次的作用。这将有利于你的进步。

《不可缠绕的心灵 曹文轩》阅读答案

①我们的天性是自由的，但我们却会因为一些僵硬的知识的束缚而失去自由。

十二岁那年春天，我在田野上发现了一株很瘦弱的小树苗，便将它挖回来栽在菜园里。它一天一天地长大了，两年后就蹿成一米多高。春天来临，它的树干是亮灿灿的紫铜色。它长得结实而漂亮。再过两年，它就能挂果——我想。然而，两年后，它并没有如我所期盼的那样。我的小桃树再也没有长高，而且还显出奄奄一息的样子。记得那时我很难过。

② 后来我终于找到了原因：我的老祖母借它为瓜架，在它的跟下种了丝瓜，那些刁钻的丝瓜藤就沿着它的树干攀缘而上。若是直上也罢了，却是像锁链那样一道道地把树干箍扎起来，对它千缠百绕。我把它们全扯掉了。第二年，桃树又生机勃勃地成长起来。那年，春寒料峭，它开花了。夏天，桃子成熟了，十分可爱。

③如果我们也像这株桃树一样，被僵硬的知识的藤蔓所缠绕，我们就会失去创造力，失去生命的光彩，甚至会精神窒息。

④ 一位从事诗歌研究的朋友曾介绍过两首台湾小孩儿写的诗。诗的题目我都记不得了，诗句也已忘却，但大概意思还记得。一首诗说一群孩子去捉鱼，可是已没有什么鱼好捉了，他们自己就互相把对方作为鱼而玩起捉鱼的游戏来。在他们的欢笑声中，透出了一股悲哀。另一首诗说一个无拘无束的小孩儿光着脚丫在地板上跑起来， 留下的脚印就像游动的鱼。妈妈来了，却用拖把将这些“鱼”一网打尽。这两首诗简直妙极了。我想，它们只能出自两颗未被僵硬的知识束缚的心灵。

14.选文写了几件事？请简要概括。(4分)

答：

15.请找出文章的中心句，写在下面的横线上。(3分)

答：

16.选文说：“我们的天性是自由的，但我们却会因为一些僵硬的知识的束缚而失去自由。”你同意这种说法吗？为什么？(3分)

答：

17.请说说你对第②段画线句“我的小桃树再也没有长高，而且还显出奄奄一息的'样子”中“奄奄一息”一词的理解。(4分)

答：

参考答案：

14.(4分)两件事：十二岁那年桃树被丝瓜藤缠绕着难以结果(2分);台湾地区小孩儿的诗歌中透露出创新的气息(2分)

15.(3分)我们的天性是自由的，但我们却会因为一些僵硬的知识的束缚而失去自由。

16. (3分)同意，言之成理即可。

17.(4分)“奄奄一息”的意思是，只剩下一口气，形容临近死亡。(1分)作者用拟人手法(1分)突出小桃树被丝瓜藤缠绕而快枯萎的样子，与解除束缚后桃树的生机勃勃形成对比，(1分)突出文章中心。(1分)