安贫乐道指安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，以下是小编给大家分享的《王欢安贫乐道》翻译赏析最新3篇，欢迎阅读。

山不解释自己的高度，并不影响它的耸立云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度，但没有谁能取代它作为万物的地位……

人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法。然而，一旦解释起来，却发现任何人解释都是那样的苍白无力，甚至还会越抹越黑。因此，做人不需要解释， 那么在当今社会，与人相处我认为关键是要学会低调！

低调做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略，是做人的最佳姿态。欲成事者必须要宽容于人，进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，这正是人能立世的根基。根基坚固，才有繁枝茂叶，硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不禁风雨。而低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。

低调做人，高调做事，对一个有成就做大事业的人来说，不仅可以保护自己、融入人群，与人和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。

学会低调做人，就是要不喧闹、不娇柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使� 而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。

低调做人，就是用平和的心态来看待时间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时盈若亏，不娇不狂。

“安贫乐道”，其真正含义并不是要我们安于贫困，它是一种生活理念。“贫”并非“食不果腹，衣不蔽体”，它所强调的是一种简约的生活态度。即不奢望过高，不追求奢靡，以坚守自己的道德操守为乐，这便可以称之为“安贫乐道”。

世事沧桑变幻，贫富皆尽体味。一切铅华洗净之后，粗茶淡饭亦是人生真正的滋味。做人，应超脱尘世俗物的牵绊，看清人生真正最具价值的所在。

现在有的人多不安分，即使有了财富、名位、权势，我们仍然在不停追逐，常常压得自己喘不过气来。于是，我们经常莫名其妙地陷入一种不安之中，而找不出合理的理由。面对生活，我们的内心会发出微弱的呼唤，只有躲开外在的嘈杂喧闹，静静聆听并听从它，才会做出正确的选择，否则，将在匆忙喧闹的生活中迷失，找不到真正的自我。为了舒缓心情，有的人借着出国旅游去散心解闷，希冀能求得一刻的安宁，但终究不是根本之策。

有这样一个故事：

一位富翁来到一个美丽寂静的小岛上，见到当地的一位农民，就问道：“你们一般在这里都做些什么呀？”

“我们在这里种田过活呀！”农民回答道。

富翁说：“种田有什么意思呀？而且还那么辛苦！”

“那你来这里做什么？”农民反问道。

富翁回答：“我来这里是为了欣赏风景，享受与大自然同在的感觉！我平时忙于赚钱，就是为了日后要过这样的生活。”

农民笑着说：“数十年来，我们虽然没有赚很多钱，但是我们却一直都过着这样的日子啊！”

听了农民的话，这位富翁陷入了沉思……

也许，生活简单一点，心理负荷就会减轻一些。外出到远方，眼前的繁华美景，不过是一时的安乐。与其辛苦地去更换一个环境，不如换一个心境，任人世物转星移，沧海桑田，做个安贫乐道、闲云野鹤的无事人。

所以，人要真正获得自在、宁静，最要紧的就是安贫乐道。孔子的“申申如也，夭夭如也”是一种安贫乐道；颜回“一瓢饮，一箪食，人不堪其忧，而回亦不改其乐”也是一种安贫乐道；东晋田园诗人陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”亦是一种安贫乐道；近代弘一法师“咸有咸的味，淡有淡的味”还是一种安贫乐道。安贫乐道，无疑是一种极为高明的生活态度。即遇茶吃茶，遇饭吃饭，积极地接受生活，享受生�

那么，如何才能做到安贫乐道呢？我们需要认识到，幸福与快乐源自内心的简约，简单使人宁静，宁静使人快乐。人心随着年龄、阅历的增长而越来越复杂，但生活其实十分简单。保持自然的生活方式，不因外在的影响而痛苦抉择，便会懂得生命简单的快乐。

世界上的事，无论看起来是多么复杂神秘，其实道理都是很简单的，关键在于是否看得透。生活本身是很简单的，快乐也很简单，是人们自己把它们想得复杂了，或者人们自己太复杂了，所以往往感受不到简单的快乐，其实，这一切都是因为我们弄不懂生活的意味。

我们常常这样地感叹：生活太累！快乐离我们太远。其实，不是快乐离我们太远，而是我们根本不知道自己和快乐之间的距离；不是寻找快乐太难，而是我们活得不够简单。

人生当中有太多的诱惑，如果我们在各种诱惑面前分不清、看不明，那么只能是盲目地随波逐流，身不由己地为名利而像陀螺一样不停地旋转，为了功名利禄、锦衣玉食不停地追求。等到喧嚣过后，一切归于寂静，才发现自己已经是千疮百孔，连自己原本拥有的快乐都已经丢失掉了。

快乐就源自于自己的心底，是一种与财富、名利、地位无关的精神状态。现代人为了名利、财富、金钱而疲于奔命，有时候甚至置亲情、个人健康于不顾，最终丢失了亲情、透支了身体。在心里，生怕失去了任何一个可以利用的机会，却又逢人便感叹：“唉，活得真累！”累什么呢？不就是累财、累名、累地位、累一己之得失、累个人的利益而已吗？怎么才能不累？这显然需要一颗安贫乐道的心。

安贫乐道的意思是安于贫穷的现状，乐于奉行自己信仰的道德准则。对于古人而言，它可能是个褒义词，但对于我的解读而言，它是个半贬半褒的词汇。

先来看看它的出处在哪：王欢精神沉迷地专一于学业之中，不谋求家业，常常边乞讨食物边诵读《诗经》，虽然家中没有一斗粮食的积蓄，内心依然愉悦。他的妻子焚烧他的书籍，要求改嫁，王欢却更加坚守他的志向，最�

评论王欢这个人物，是需要一分为二的。从一个方面讲，他的求学乐道的精神，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，这是值得肯定的。从另一个方面讲，他不顾自己与妻子的经济生活，只知道坚守学业，以至于乞讨度日，这难道也是可取的吗？

更深一点地剖析这个故事，在顺势与逆境之中，人们毫无疑问地会选择顺势，但往往又不可避免地遭遇逆境，也就是生活不易的时候。安于贫穷的现状，做到了足够乐观，但是却没有改变逆境的机会与勇气，被生活打趴在地，痛觉令你狂热，让你想要奋起反击，通过奋斗摆脱逆境，遗憾的是，我在王欢身上没有看见这个亮点。他的最后，的确成为了一个博学的人，是他信仰里的成功，但是，妻离子散，乞讨度日，的确也是不能称之为体面的生活。

不可否认的是，在物质与精神只能选其一的时候，毫无疑问地选择精神是正确的，因为我们不能为了物质出卖自己的灵魂，那是一种苟延残喘的生活方式。然而，在很多时候，物质与精神并不会站在对立面，让你像选择坠入河中的母亲和女友一样择其一。我可以拥有伟大的精神，遗世独立，也可以在物质上站在芸芸众生之中争得一席之地，体面富贵地活着。也许有人会反驳我，满足于吃饱喝足只是活着，而坚守在自己的信仰之下才算是生活。注意，我这里指的是在满足精神的乐道的条件之下，让自己过得更舒适一些，这并没有错。

这个道理等同于低俗与高雅。现在很多人喜欢把有钱 相反，越是拥有一定资产的人，他越是容易接触到上流社会，接触一些高雅的事物。低俗的人未必就是有钱的，而高雅的人未必就是贫穷的。

即安贫未必乐道，乐道也未必安贫。有的人虽然安于贫穷，却不思进取，整日浑浑噩噩，更谈何坚守自己的信仰？可以明确地说，这样的人大多信仰都没有，只是为了在这世界上多喘一口气，多混一口饭吃。就如同在街边乞讨的人一样，大多连自己的生活都无法打拼继续下去，更别提让他们看书识字，谈道德仁义了。虽然贫穷非他本意，他也并没有想要奋起反击的意思与行为。与之对应的，还有的人虽然乐道，却并不安于贫穷，比如比尔盖茨，自己作为世界首富，从来不坐头等舱而是坐经济舱，你也许会说他小气，日子过得紧巴巴的，但是他作为慈善家时的出手阔绰，绝非你我能够比拟。这样的人，不仅富有，而且为社会作出了非同寻常的贡献与价值，是个致富乐道的人。

《王欢安贫乐道》翻译赏析最新3篇