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《王欢安贫乐道》翻译赏析最新3篇

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安贫乐道指安于贫穷的境遇,乐于奉行自己信仰的道德准则。熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟,以下是小编给大家分享的《王欢安贫乐道》翻译赏析最新3篇,欢迎阅读。

低调做人是一种智慧 篇一

山不解释自己的高度,并不影响它的耸立云端;海不解释自己的深度,并不影响它容纳百川;地不解释自己的厚度,但没有谁能取代它作为万物的地位……

人生在世,我们常常产生想解释点什么的想法。然而,一旦解释起来,却发现任何人解释都是那样的苍白无力,甚至还会越抹越黑。因此,做人不需要解释, 那么在当今社会,与人相处我认为关键是要学会低调!

低调做人,是一种品格,一种姿态,一种风度,一种修养,一种胸襟,一种智慧,一种谋略,是做人的最佳姿态。欲成事者必须要宽容于人,进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩,这正是人能立世的根基。根基坚固,才有繁枝茂叶,硕果累累;倘若根基浅薄,便难免枝衰叶弱,不禁风雨。而低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。

低调做人,高调做事,对一个有成就做大事业的人来说,不仅可以保护自己、融入人群,与人和谐相处,也可以让人暗蓄力量、悄然潜行,在不显山不露水中成就事业。

学会低调做人,就是要不喧闹、不娇柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉,即使� 而抱怨自己怀才不遇,那只是肤浅的行为。

低调做人,就是用平和的心态来看待时间的一切,修炼到此种境界,为人便能善始善终,既可以让人在卑微时安贫乐道,豁达大度,也可以让人在显赫时盈若亏,不娇不狂。

懂一点——安贫乐道 篇二

“安贫乐道”,其真正含义并不是要我们安于贫困,它是一种生活理念。“贫”并非“食不果腹,衣不蔽体”,它所强调的是一种简约的生活态度。即不奢望过高,不追求奢靡,以坚守自己的道德操守为乐,这便可以称之为“安贫乐道”。

世事沧桑变幻,贫富皆尽体味。一切铅华洗净之后,粗茶淡饭亦是人生真正的滋味。做人,应超脱尘世俗物的牵绊,看清人生真正最具价值的所在。

现在有的人多不安分,即使有了财富、名位、权势,我们仍然在不停追逐,常常压得自己喘不过气来。于是,我们经常莫名其妙地陷入一种不安之中,而找不出合理的理由。面对生活,我们的内心会发出微弱的呼唤,只有躲开外在的嘈杂喧闹,静静聆听并听从它,才会做出正确的选择,否则,将在匆忙喧闹的生活中迷失,找不到真正的自我。为了舒缓心情,有的人借着出国旅游去散心解闷,希冀能求得一刻的安宁,但终究不是根本之策。

有这样一个故事:

一位富翁来到一个美丽寂静的小岛上,见到当地的一位农民,就问道:“你们一般在这里都做些什么呀?”

“我们在这里种田过活呀!”农民回答道。

富翁说:“种田有什么意思呀?而且还那么辛苦!”

“那你来这里做什么?”农民反问道。

富翁回答:“我来这里是为了欣赏风景,享受与大自然同在的感觉!我平时忙于赚钱,就是为了日后要过这样的生活。”

农民笑着说:“数十年来,我们虽然没有赚很多钱,但是我们却一直都过着这样的日子啊!”

听了农民的话,这位富翁陷入了沉思……

也许,生活简单一点,心理负荷就会减轻一些。外出到远方,眼前的繁华美景,不过是一时的安乐。与其辛苦地去更换一个环境,不如换一个心境,任人世物转星移,沧海桑田,做个安贫乐道、闲云野鹤的无事人。

所以,人要真正获得自在、宁静,最要紧的就是安贫乐道。孔子的“申申如也,夭夭如也”是一种安贫乐道;颜回“一瓢饮,一箪食,人不堪其忧,而回亦不改其乐”也是一种安贫乐道;东晋田园诗人陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”亦是一种安贫乐道;近代弘一法师“咸有咸的味,淡有淡的味”还是一种安贫乐道。安贫乐道,无疑是一种极为高明的生活态度。即遇茶吃茶,遇饭吃饭,积极地接受生活,享受生�

那么,如何才能做到安贫乐道呢?我们需要认识到,幸福与快乐源自内心的简约,简单使人宁静,宁静使人快乐。人心随着年龄、阅历的增长而越来越复杂,但生活其实十分简单。保持自然的生活方式,不因外在的影响而痛苦抉择,便会懂得生命简单的快乐。

世界上的事,无论看起来是多么复杂神秘,其实道理都是很简单的,关键在于是否看得透。生活本身是很简单的,快乐也很简单,是人们自己把它们想得复杂了,或者人们自己太复杂了,所以往往感受不到简单的快乐,其实,这一切都是因为我们弄不懂生活的意味。

我们常常这样地感叹:生活太累!快乐离我们太远。其实,不是快乐离我们太远,而是我们根本不知道自己和快乐之间的距离;不是寻找快乐太难,而是我们活得不够简单。

人生当中有太多的诱惑,如果我们在各种诱惑面前分不清、看不明,那么只能是盲目地随波逐流,身不由己地为名利而像陀螺一样不停地旋转,为了功名利禄、锦衣玉食不停地追求。等到喧嚣过后,一切归于寂静,才发现自己已经是千疮百孔,连自己原本拥有的快乐都已经丢失掉了。

快乐就源自于自己的心底,是一种与财富、名利、地位无关的精神状态。现代人为了名利、财富、金钱而疲于奔命,有时候甚至置亲情、个人健康于不顾,最终丢失了亲情、透支了身体。在心里,生怕失去了任何一个可以利用的机会,却又逢人便感叹:“唉,活得真累!”累什么呢?不就是累财、累名、累地位、累一己之得失、累个人的利益而已吗?怎么才能不累?这显然需要一颗安贫乐道的心。

重新解读安贫乐道 篇三

安贫乐道的意思是安于贫穷的现状,乐于奉行自己信仰的道德准则。对于古人而言,它可能是个褒义词,但对于我的解读而言,它是个半贬半褒的词汇。

先来看看它的出处在哪:王欢精神沉迷地专一于学业之中,不谋求家业,常常边乞讨食物边诵读《诗经》,虽然家中没有一斗粮食的积蓄,内心依然愉悦。他的妻子焚烧他的书籍,要求改嫁,王欢却更加坚守他的志向,最�

评论王欢这个人物,是需要一分为二的。从一个方面讲,他的求学乐道的精神,衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴,这是值得肯定的。从另一个方面讲,他不顾自己与妻子的经济生活,只知道坚守学业,以至于乞讨度日,这难道也是可取的吗?

更深一点地剖析这个故事,在顺势与逆境之中,人们毫无疑问地会选择顺势,但往往又不可避免地遭遇逆境,也就是生活不易的时候。安于贫穷的现状,做到了足够乐观,但是却没有改变逆境的机会与勇气,被生活打趴在地,痛觉令你狂热,让你想要奋起反击,通过奋斗摆脱逆境,遗憾的是,我在王欢身上没有看见这个亮点。他的最后,的确成为了一个博学的人,是他信仰里的成功,但是,妻离子散,乞讨度日,的确也是不能称之为体面的生活。

不可否认的是,在物质与精神只能选其一的时候,毫无疑问地选择精神是正确的,因为我们不能为了物质出卖自己的灵魂,那是一种苟延残喘的生活方式。然而,在很多时候,物质与精神并不会站在对立面,让你像选择坠入河中的母亲和女友一样择其一。我可以拥有伟大的精神,遗世独立,也可以在物质上站在芸芸众生之中争得一席之地,体面富贵地活着。也许有人会反驳我,满足于吃饱喝足只是活着,而坚守在自己的信仰之下才算是生活。注意,我这里指的是在满足精神的乐道的条件之下,让自己过得更舒适一些,这并没有错。

这个道理等同于低俗与高雅。现在很多人喜欢把有钱 相反,越是拥有一定资产的人,他越是容易接触到上流社会,接触一些高雅的事物。低俗的人未必就是有钱的,而高雅的人未必就是贫穷的。

即安贫未必乐道,乐道也未必安贫。有的人虽然安于贫穷,却不思进取,整日浑浑噩噩,更谈何坚守自己的信仰?可以明确地说,这样的人大多信仰都没有,只是为了在这世界上多喘一口气,多混一口饭吃。就如同在街边乞讨的人一样,大多连自己的生活都无法打拼继续下去,更别提让他们看书识字,谈道德仁义了。虽然贫穷非他本意,他也并没有想要奋起反击的意思与行为。与之对应的,还有的人虽然乐道,却并不安于贫穷,比如比尔盖茨,自己作为世界首富,从来不坐头等舱而是坐经济舱,你也许会说他小气,日子过得紧巴巴的,但是他作为慈善家时的出手阔绰,绝非你我能够比拟。这样的人,不仅富有,而且为社会作出了非同寻常的贡献与价值,是个致富乐道的人。

《王欢安贫乐道》翻译赏析最新3篇

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