在现实生活或工作学习中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？读书之法，在循序而渐进，熟读而精思，本页是人美心善的小编给大伙儿分享的5篇不一样的人生作文，仅供借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

“我的未来不是梦，我认真做过每一分钟”“我有着一千零一个愿望，有一天幸福总会在我手上，每一颗心都有一双翅膀，要勇往直前的飞翔，没有到不了的地方……”太多太多的励志歌曲，每当我轻轻哼唱着这一首首歌，熟悉优美的`旋律，让我想起了自己，一个不平凡的人生。

2011年，我13岁了。去年，我还是12岁的孩子，一年一年过去了，每一年，我都在长大着。长大一岁，就会懂得更多的知识，获得更多道理。从幼稚变为成熟，从无知变为略懂。每一时刻，我都在进步着。

或许是困难和挫折让我变得坚强起来。生活总是这样，在给予你灾难的同时，又给你一份不一样的礼物，那就是人生的哲理，和抵抗压力的力量。我渐渐懂得，眼泪，只是弱者懦弱的表现，真正有实力的人，不会被眼泪打败，不管怎么样，他都会顽强的站起来。从什么地方趴下，就要从什么地方站起来！

每个人都会有与众不同的人生。一个困难，一次伤心的经历，或许就会令你迷途知返。

颠覆吧，我要有不一样的人生！我不要过平凡人的生活，我要自由，我要奋斗，我要成功！

就像是，大海中的一叶扁舟，一叶扁舟任漂突，一个海浪，犹如龙卷风般掀来，孤独的舟，在这一望无际的深蓝的海水中飘荡。他没有可以依靠的亲人了，只有凭着自己的力量，他才能绝地逢生、化险为夷。大浪，还在继续着，但海上，却已经不见了小舟干瘦的身影，我看见，远处只有一个坚实强大的身影。他已从弱者走向强者。这是一个全新的脱变，我们将要过上一个充满自信与力量的生活。这是强者的世界，竞争必定存在，就是要看你如何应对……

我已在蓝天下，履行我的诺言，面对这广阔无垠的天，面对我从未实现，但永不放弃的梦，我会努力，会奋斗。颠覆了我，一个不平凡的人生，在磨难中成长，我会更加坚强！

生活中有一类人，他们跟正常的健全人有差别，人们常称他们为“残疾人”，这是从身体上来说的，但我却常常看到令我感动的事，他们没有伤心，也没有放弃，而是向自己的门响走去。

有一天，我看见公园里有一位大叔，他没有手，骨瘦如柴，衣衫褴褛，面黄肌瘦，神情严肃。可在他面前摆放着一点墨汁和纸，她用脚拿起笔，大叔的脚上有茧，看得出大叔经常在写，在练，他拿起毛笔“刷刷刷”的就写好了一幅毛笔字，大叔写的毛笔字“龙飞凤舞，笔翰如流。”大叔的这幅毛笔字，给我极大的震撼，我感到一股生命的力量在我周围穿梭，那样强烈，那样鲜明，大叔凭自己的努力做到了自己的梦想。大叔前面有一个小箱子，不一会儿箱子里面就装满了金币。

同样旁边有个小伙子，他直苦苦哀求，让人们给他一点钱，可大家都说你有能力不劳动，有手有脚在这里乞讨，人家身残志不残，你是身不残志残。所以他前面只有几毛钱。人们都纷纷想大叔走去说：“给他还不如给残疾人呢！”说着向大叔走去，大叔不但字写得好，画画也很好。大家都被大叔这种坚持不懈的精神感动了。

虽然他们和我们正常人哪里不一样，可是他们同样也有尊严，同样有高贵的人格，他们的意志、品质，并不比我们正常人差，他们比正常人更加有毅力，比正常人更加坚强。

北方蒙古草原水草肥美，生物多样，为人类提供了丰富的物质生活来源。草原民族逐水草而居，形成了游牧的生活方式，千百年来形成了丰富而独特的草原文化。

科学研究表明，在过去的5.4亿年间，地球上共发生了五次生物大灭绝事件。其中发生在距今2.5亿年前的二叠纪末生命灭绝事件，造成了超过9070的海洋生物物种消失和大量陆地生物灭亡。支离破碎的生态环境，荒芜的精神家园，数不尽的社会矛盾……当今世界已经走在毁灭的边缘！人们不禁要问：第六次生物大灭绝什么时候到来？

150多年前，一位印第安酋长说过这么一句话：“地球不属于人类，而人类属于地球。”在人类出现之前，经过漫长的生物演化，地球上的生物已经是极为丰富、蓬勃发展。人类诞生于这样一个多姿多彩的生命世界，并且以其他生物的丰富作为诞生的基础。

生物多样性是生物及其与环境形成的生态复合体以及与此相关的各种生态过程的总和，包括数以百万计的动物、植物、微生物和它们所拥有的基因以及它们与生存环境形成的复杂的生态系统，是生命系统的基本特征。

生物多样性是人类赖以生存的物质基础，具有巨大的实用和公益价值。生物源的实用价值是生物多样性的直接价值，人类从多样的野生和驯化的生物源组分中，得到了生存、发展所需的食品、药物、生产资料以及精神文化发展的物质基础，远远超过其直接价值的，是人们通常忽略了的生物多样性的间接和潜在价值。生物多样性的间接价值，主要与生态系统的服务功能有关，主要表现在固定太阳能、调节气候、调节水文学过程、防止水土流失、吸收和分解污染物、贮存营养元素并促进养分循环和维持进化过程等方面。归纳起来，生物多样性的最大价值在于为人类提供适应当地和全球变化的机会。生物多样性的未知潜力对人类的生存与发展的重要性是不可估量的。

人类文化多样性也可以认为是生物多样性的一部分，表现在语言、、社会结构等人类社会特征的多样性上。正如遗传多样性和物种多样性一样，人类文化(如游牧生活和移动耕作)的一些特征表现出人们在特殊环境下生存的策略，有助于人们适应不断变化的外界条件。

自然层面的生物多样性和人文层面的文化多样性二者之间究竟有什么关联呢？早在生物科学发展的初期，达尔文的《进化论》里就肯定了“人类是自然界的一部分”，“是从较低级的动物基础上发展起来的动物”。达尔文强调“物竞天择”，同时也强调“文化是利用自然的手段”。达尔文关于人类是自然界的组成部分的观点恰恰和中国古代文化中“天人合一”的思想不谋而合。然而“文化是利用自然的手段”的观点，却显现出“天人对立”的世界观。也正是这种将生物多样性的直接使用价值和间接生态服务价值分离的价值观，使人类无情、无度地蚕食地球生命系统，引发地球生态危机，从而引发人类自己的生存危机！

生物多样性受到有史以来最为严重的威胁，生存问题考验着地球上相互依存的所有物种！无论是东方还是西方，科学家和社会学家都在思考生物与人的新平衡，都在探求和寻找人与自然和谐共存的办法和途径。在影响生物多样性保护的诸多因素中，“文化”这一关键因素的作用日益凸显！

不可否认，文化多样性的发展建立在生物多样性的基础上，人类的文化价值观、社会经济、科学技术、资源管理、政策法规和伦理道德等，与生物多样性保护密不可分。人类从早期采集野生植物、狩猎野生动物开始，到建立原始农业、发展现代农业和现代工业、信息社会，衣、食、住、行、治病、娱乐、体育运动，都离不开动物和植物。不同区域的原住民和居民形成与生态环境和生物多样性相应的各不相同的文化，特定的生物多样性和生态环境对相应区域人的生存生活以及习俗传统有直接的影响。

自然界的动植物为人类语言的发展做出了巨大贡献。不管哪个人种或民族，动植物的名称都是相当重要的语言组成成分。全世界已知35万种高等植物，每种语言都有35万个以上的植物名称。自然界的动植物不仅丰富了人类语言的内容，而且是人类认识、学习和利用自然求生存和发展的最好的老师。比如纳西人祖先传下来的经验就告诉当地人：“开白花的植物富含营养可以吃，开绿花的植物有毒不能碰，开红花的植物可以做药治病”。这就是纳西人认识、学习自然的知识。后来，这些知识经发展就成了对食物、毒物和药物的识别和认知。文化背景不同的民族认识和利用植物的知识的不同，就是生物多样性认知在不同文化上的差异。

传统文化中的许多民俗活动都是用动植物作为某种文化标记和象征。如端午节，家家户户要在门上悬挂一束新鲜的菖蒲和艾蒿，意为驱邪避恶，保佑平安。西双版纳的傣族人，在傣历新年食用的用新鲜芭蕉叶包住蒸熟的糯米饼，其中掺和有不可缺少“糯索花”(云南石梓树的花)。这种树在西双版纳有野生也有被栽在村寨里和房前屋后，也就成了傣族人的文化象征植物。

自然景观和人文景观也息息相关，相辅相成。北方草原民族逐水草而居，形成了游牧的生活方式：热带森林地区的民族，依靠采集狩猎等刀耕火种的生产方式，维持生活需要；海岛民族依靠渔猎和少量岛屿农业生产进行维持生计……不同的生产生活方式体现出的是各种适应当地生态环境的文化形式。

“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党……”每当这熟悉的旋律响起，我不禁想起了雷锋，这位六十多年以来一直被老百姓颂扬的好士兵。自读了《雷锋日记》这本书以后，我更加深刻地体会到了什么是雷锋精神。

雷锋坚持写日记，在这本书里有许多他的忠于党、忠于人民的好日记，以及有关于他的感人事迹。在这么多的事迹中，给我留下印象最深的是“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。雷锋在上车前看见一名妇女在失声痛哭，便去询问原因，得知妇女的车票不见了，连忙掏出自己的零钱，帮妇女补了一张车票。在车上，他又帮助清洁大娘一尘不染地扫完了整个车厢。这种无私奉献的精神，世上并没有几个人能够做到。可是，也有些随手就可解决的小事，我们并没有积极地去做，这样“雷锋精神”在社会上就没有很好地体现，我觉得我们要反思，不能光喊口号，而没有实际地去做。毛主席说过：“一个人，做一件好事并不难，难的是做一辈子好事，不做坏事。”雷锋他不只有奉献精神，不只做一件好事，而是一生都坚持做好事，把一生都献给了党和人民，这一点是做难能可贵的，也是最值得大家去学习的！

雷锋说过：“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”虽然雷锋才活了二十二年，但这二十二年是不平凡的，它的价值比其他人活六十多年还要好。如今，雷锋已经不在了，可是他的那种“钉子精神”、“奉献精神”还在，当今社会中有许多“活雷锋”涌现出来，像吴菊萍、吴斌、吴连表等人，这就是雷锋价值的体现，是文明、奉献的新风吹遍了整个社会。我深深地感受到，身为小学生我们也许不能像雷锋那么伟大，但我们只要做好一些小细节，就能将社会文明提高一大步，雷锋价值就能体现得更加淋漓尽致！

【关键词】榜样教育；意义；不足；对策

一、榜样教育法的涵义

榜样教育是指通过树立先进典型，以典型人物的先进思想、先进事迹为范例，教育人们提高思想认识、政治觉悟和道德品质的一种方法。它把抽象的说理教育通过活生生的典型人物和先进事迹来宣传，从而激起人们的感情共鸣，引导人们去学习和效仿。榜样教育法具有宣传群众、激励群众奋发向上的功能，这是因为它符合人们的模仿、从众等心理特点，易于为人们所接受。

二、大学生榜样教育的意义

同志指出：“榜样的力量是无穷的”，榜样教育对于大学生具有重要意义。

（一）榜样教育法有利于增强大学生思想政治教育工作的实效性

榜样是在一定历史条件下，某种道德标准和精神面貌的集中体现。榜样教育以先进人物为楷模，宣传他们的优秀品质，以引导受教育者学习或模仿。榜样教育法所宣传的思想和行为反映着主流思想，体现着社会所要求的人生观与价值观。孔子就常举尧舜等人为榜样，教育弟子“见贤思齐”。可见运用榜样教育法能把抽象的道德准则和行为规范具体化、形象化，使大学生在熏陶和感染中潜移默化地接受教育，从而达到内化的作用。

（二）榜样教育法在大学生思想政治教育工作中的特殊功能

（1）激励示范作用。在大学生思想政治教育工作中，榜样的激励作用能唤起受教育者的利他行为，能激起受教育者的个人斗志，由不愿意模仿到自觉模仿，由不求上进到自觉要求积极上进，由遇到困难悲观失望到化解困难昂扬斗志。

（2）自我控制作用。榜样教育法能使大学生在无人监督的情况下，能自觉运用榜样的力量监督自我，自觉约束不符合榜样的道德准则和行为，促使自己向正确的、反映时代主流的道德准则和行为学习。

（3）矫正自我作用。榜样教育能促使大学生经常用先进人物的事迹对照自己的言行举止，检查自己的不足之处，提升个体的觉察能力，促使个体反省自身行为 ，起到矫正个体角色偏差的作用。

三、榜样教育法存在的不足

（一）榜样教育塑造的“高、大、全”形象，缺乏时代性

榜样在大学生中宣传的失误使榜样形象受到质疑。我们对榜样的宣传多是“ 有病不看型”、“ 死后出名型”，这种“高、大、全”形象，难以获得学习者的认同。随着社会的发展，人的价值观念也呈现多元化趋势，人们对于心中的“榜样”的概念也会发生变化，因而应该注重榜样的时代性。

（二）榜样人物的个性蒸发

某一种榜样应该有我们时代需要的精神和不同于一般群众的品行。不能只注重“共性”，任意突出、拔高榜样人物的优秀品德，忽视其“个性”。我们常蒸发榜样人物的个性来对其进行宣传，使得学生只了解榜样的某一典型特征，如果去掉这个特征，或许我们就无法识别这个榜样了。

（三）榜样宣传者自身言行不一

思想政治教育过程是由教育者、受教育者、教育内容、教育方法等要素构成的。思想政治教育者在对受教育者进行教育时，应言行一致地带头实践自己提倡的高尚道德和正确的价值观念。不仅要善于言教，更要重视身教。但是在思想政治教育中，很多教育者都是说一套做一套，很少表现出严肃的道德感及高尚的道德行为，这就不能给受教育者起到示范作用。

四、运用好榜样教育法的对策

(一)注意选择榜样的广泛性、层次性

在市场经济条件下， 大学生的主体意识增强，价值追求多元化，在榜样示范中表现为对榜样需求的多样性。他们对代表主流价值的榜样不再盲从和迷信，而是更多地根据各自的立场和利益，通过自己的独立思考进行选择和取舍。在多样化的价值评价和需求面前，单一模式的榜样很难引起社会大众的心理共鸣。我们就要注意榜样的多样化，让不同层次的大学生都有与自己生活相近的榜样和偶像，以便学习和模仿。

（二）注重榜样的真实性

对榜样的形象塑造要真实，要符合实际情况，不能把榜样无限拔高。学习榜样、宣传典型，不是把一切美好的东西都强加在榜样的身上，使榜样脱离现实。而是要抓住实质，学习、宣传榜样的思想、品德；要立足实际，反映人物的真实情况，表现人物的喜怒哀乐，不应使榜样人物神圣化。

（三）榜样教育者要言传和身教相结合

教育者要言传和身教相结合指的是教育者应该是榜样精神的率先垂范者。因为受教育者不仅听其言还观其行， 只有教育者以身作则， 榜样才能发挥其重大的功效。如果教育者行为与其宣传的思想不相符合，这很难让受教育者接受榜样人物的先进事迹与行为。因此教育者只有言传加身教，才会让受教育者信服，这样榜样才能发挥真正的作用。

（四）在人物塑造上因材施教

榜样教育中，应遵循因材施教的原则，根据大学生的个体差异选择教育策略，即使作为同一类型的榜样也应该区分的明显一些。当然不同的榜样类型之间互相交叉、渗透，一个人可能会同时属于不同的榜样类型。作为教育者， 必须对榜样所属类型进行考察，确定需要传导的核心价值观，这才能在教育中达到事半功倍的效果。

（五）打破榜样终身制

榜样的发展具有过程性，我们要破除榜样尽善尽美的观念。榜样在其发展过程中，可能会被他人超越。榜样的这种过程性，正是榜样的真正价值所在。只有树立这种观念，我们才能承认与宽容榜样身上的缺点，也才能正确看待榜样人物的沉浮起落，从而打破榜样完美论和榜样终身制。

总而言之，榜样教育法在思想政治教育过程中起着重要作用。但在现阶段实施过程中还存在一些不足，我们要正确运用榜样教育法，使大学生树立优秀品质，增强大学生思想政治教育的实效性。

参考文献：

[1] 张耀灿、陈万柏。思想政治教育学原理[M].高等教育出版社， 2001.

[2]王磊。 模范人物宣传工作中存在的问题及对策[J].发展论坛，2002.

[3] 姚迎春。榜样示范效应弱化现象分析[J].探索，2002.